ا |ب |ت |ث |ج |ح |خ |د |ذ |ر |ز |س |ش |ص |ض |ط |ظ |ع |غ |ف |ق |ك |ل |م |ن |ه |و |ي
 طباعة

حَشَدَ (ح ش د)

المصدر: المعجم الكبير، مجمع اللغة العربية، القاهرة

1 – الاجْتماعُ
2 – الاسْتعدادُ والتّأهُبُ
3 – الخِفّةُ في التعاونِ
قال ابن فارس: " الحاءُ والشّينُ والدّالُ قريبُ المعْنى من الذي قبْلَه – يُريد (ح ش ب ) – ومعْنىً آخر هو التّعاوُن ".
حَشَدَ القوْمُ ـُِ حَشْداً، وحُشُوداً: اجْتمعُوا، وفي خبَرِ سُورة الإخْلاص: " احْشدوا فإنّي سأقْرأ عليكم ثلُثَ القُرآن ".
و-: اجْتمعوا لأمْرٍ واحِدٍ. فهم حاشِدونَ.
قال زيْدُ الفوارس:
" عَوْدٌ وبُهْثةُ حاشِدُون عليهم * حَلَقُ الحَديد مُضاعفاً يتلَهّبُ "
] عوْذٌ، وبُهْثةُ: بَطْنان من غطَفان [.
و-: دُعُوا للتّعاون فأجابُوا مُسْرعينَ.
و-: فلانٌ: اسْتعدّ وتأهّبّ. يقال: جاءَ فلانٌ حافِلاً حاشِداً.
و- الزرْعُ: نبَتَ كُلّه.
و- الحالِبُ: لزِمَ حِلابَ الإبلِ وألَحّ فيه. فهو حاشِدٌ.
و- القوْمُ لفلان: بَالَغُوا في إلْطافه وإكْرامِه. قال عمرو بن الإطْنابةِ:
" إنّي مِنَ القوْمِ الذين إذا انْتدَوْا * بَدَأوا بحقّ اللهِ ثمّ النائِلِ "
" المانعينَ مِنَ الخنا جاراتهم * والحاشدينَ على طعام النّازل "
] النائِلُ: العطايا المَبذولةُ، الخَنا: الفُحْشُ [
و– فلانٌ القومَ: جمعَهم.
و– الناقةُ اللبنَ في ضرْعها: حَفّلته فهي حَشُودٌ: أي سَريعةُ جمْعِ اللبن. ويقال: بتُّ في ليْلةٍ تحْشِدُ عليّ الهُمومَ.
أحْشَدَ القوْمُ: اجتمعوا لأمْرٍ واحدٍ.
احتشدَ فلانٌ: استعدّ وتأهّبَ. يُقال: جاءَ فلانٌ محْتفِلاً محتشداً.
و- القومُ لكذا: تجمّعُوا له وتأهّبُوا.
و- على الأمْرِ: اجْتمعوا عليه.
و- فلانٌ لفُلانٍ في الضّيافَةِ: اجْتهدَ وبذلَ وُسْعَه له.
تحاشد القومُ: خَفّوا في التعاون.
و-: دُعُوا فأجابُوا مُسْرعين.
تحشّدَ القوْمُ: اجتمعُوا.
الحاشِدُ: العِذقُ الكبيرُ الحَمْلِ المُجْتمعُه. يقال: عِذقٌ حاشِدٌ.
و-: الذي لا يَدَعُ عنْ نفْسهِ شيئاً من الجَهْدِ والنّصْرة والمال.
(ج) حُشْدٌ، وحُشُدٌ، وحُشّدٌ. قال الأخطلُ:
" حُشْدٌ على الحَقّ عَيّافو الخنا أنُفٌ * إذا ألَمّتْ بهم مَكْروهة صَبَروا "
وقال معاوية بن مالك بن جعفر معَوّد الحُكماء:
" إنّي امْرؤٌ من عُصْبةٍ مَشْهورةٍ * حُشُدٍ لهم مَجْدٌ أشَمُّ تليدُ"
وفي خبر وفد مذحجٍ: " حُشّدٌ رُفّدٌ "
حاشِد: بطنٌ من هَمْدان، يُنْسَبُ إلى حاشِد بن جُشمَ بن حران أخو بَكيل، ويقْطنُ شمالَ صَنعاء على بعد نحو 95 كيلو متراً. قال سُليمان ذو الدّمنة بن عمر الهَمْدانيّ:
" بذلكَ أوْصاني أبي عن جُدُودِه *وأوصُوا بذاكمْ عن بكيل وحاشدِ "
الحاشدة: رافدُ النهر الذي يَجْلِب إليه الماء.
قال الفرزدَقُ، يمدحُ خالدَ بن عبد الله القسْريّ ويذكُر حَفْرَه نهْر " المبارك ":
" ألمْ ترَ كفيّ خالدٍ قدْ أفادتا * على الناسِ رزْقا من كَثير الرّوافد "
" أسالَ له النهرَ المباركَ فارْتمى * بمثلِ الرّوابي المُزْبداتِ الحَواشدِ "
الحَشادُ: الأرْضُ التي تسيلُ من أدْنى مَطَرٍ وقال الجوهريّ: هي التي لا تسيلُ إلا من مَطَرٍ كثير.
و-: المَسايلُ سَريعةُ السّيل في الأرض الصّلبةِ كثيرةِ الشعابِ ( عن النضر ).
الحَشْدُ، الحَشَدُ: الجماعةُ يحْتشدون يقال: عند فُلانٍ حَشْدٌ من الناس.
و- العَشيرة. وفي خبر عُمر – رضي الله عنه – أنّه قال في عُثمان – رضي الله عنه – " إنّي أخافُ حَشْدَه " (ج) حُشودٌ.
الحَشِدُ: الحَشدُ.
و-: الرّجُلُ يبْذلُ ما عِنْده من الجَهْدِ والنّصْرة والمال وهي بتاءٍ. يُقال: عيْنٌ حَشدَةٌ: لا ينقطِعُ ماؤها. (ج) حُشُدٌ: قال الكُميتُ بن زَيْد:
" تلكَ الفتوح التي تُدْلي بحُجّتها * على الخَليفة أنّا معْشرٌ حُشُدُ "
وعين حُشْدٌ: لا ينقطعُ ماؤها. وقال ابن سيدَه: الصحيحُ حُتُدٌ.
الحَشُودُ: الناقة يكثُرُ اجْتماعُ اللبَنِ في ضرْعِها.
و-: الناقة التي تلْقَحُ من قرْعَةٍ واحدةٍ لا تخْلِفُ ضِرابَ الفحْلِ.
المحاشِدُ: مواضِعُ الحَشْدِ. وفي خبَرِ الحجّاج: " أمِنَ أهْلُ المحاشِد والمَخاطِبِ ". وقيل المَحاشِدُ والمخاطب الحَشْد والخطْبُ على غير قياس كالمشَابه والملامح. قالتْ الخَنْساءُ في رثاء أخيها صَخْرٍ:
" يابْن القُروم ذوي الحِجَا * وابن الخَضارمة المَراقِد "
" ومعاصِمٍ اللهالكي * نَ وساسَةٍ قِدْماً مَحاشِدِ "
المُحتشدُ: الذي يبذُل غاية ما عندَه من الجهْدِ والنصْرة والمالِ.
المحْشودُ: المطاعُ، الذي يَحُفّ الناسُ لخِدْمَته. وفي خبر أمّ معبدٍ في صِفتهِ – صلى الله عليه وسلم – " محْفودٌ محْشُودٌ ".
و-: الذي عِنْده حَشْدٌ من النّاسِ.